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藍田水陸庵:泥塑的敬畏

來源: 發布時間:2019年03月12日    責任編輯:范江濤

  農歷正月二十五,是陜西藍田縣水陸庵廟會,這一天,十里八鄉甚至外地人,都扶老攜幼、摩肩接踵地去趕廟會。年年去,年年看,但人們仍樂此不疲,探究其原因,終因“敬畏”二字。

  雖然是泥塑,但水陸庵在老百姓心中的地位卻是神圣的。

  位于王順山下、藍水河分叉魚形島上的水陸庵,是在唐代悟真寺(凈土宗祖庭之一)水陸殿(僧人們做水陸道場的地方)的基礎上發展而來的,始建于隋文帝開皇年間。究其得名,與忠孝禮儀深有淵源。明代,秦藩王朱懷埢常來藍田游覽,特別鐘情于六朝古剎水陸殿及其周圍風景,于是便大動土木葺修廟宇,精雕細刻重整壁塑,把水陸殿奉為家祀佛堂。他經常隨同母親到此燒香禮佛,后來其母去世,為了紀念母親,朱懷埢便將水陸殿改名為水陸庵。俗話說:“百善孝為先。”尋常百姓到此更多的則是接受教化,尊奉“孝悌之義”,感恩戴德。

  當然,水陸庵除了弘揚孝道之外,還有與人為善之理,這從水陸庵壁塑中便可以解讀到。其風格不同于佛教在南北朝時講求苦修悲慘世界的藝術風格,也不同于唐代“菩薩即宮娃,天上即人間”虛幻頌歌的藝術風格,而是更趨于寫實。在人物造型上,則吸取了歷代泥塑特點。大殿正中的釋迦牟尼雕像帶有魏晉時期的風格,肩膀寬闊,整體呈倒三角形。左右兩側的藥師佛、阿彌陀佛顯得儒雅端莊,具有唐宋時期雕塑柔美、渾圓的風格。正壁的背面塑有三大菩薩,頭戴華冠,嘴角上是蝌蚪式的小胡子,其動態、表情并非“挺然丈夫之像”,而是體現著雍容大度的風貌和慈悲為懷的內心世界。在內容上,從釋迦牟尼的故事,到妙善公主剜眼割手為父治病,再到千人聽經等,每一組都是一個佛教經變故事和人生處世方式。在報身佛的華蓋上方,還有三尊著名的塑像。左邊的是儒家代表人物孔子,中間是佛教創始人釋迦牟尼,右邊的是道教教主老子。他們并列排在一起,表達了相互包容、文化融合的三教合一思想。

  水陸庵在文人志士的眼里也是神圣的,讓人敬畏。水陸庵以琳瑯滿目的壁塑著稱,被譽為“天下第一立體彩色連環壁塑”“壁塑瑰寶”。壁塑又稱“隱塑”或“影壁”,是把中國繪畫、圓雕、浮雕等融為一體的雕壁合一的藝術形式,其造型、身姿、表情、服飾繁復各異。在水陸庵大殿的墻、梁、柱上,鑲著3700多尊人物及自然界萬物的塑像,大的高5.63米,小的則如巴掌,兩面山墻以連環塑的形式,分上中下三層排列著十二諸天、五百羅漢渡海和佛傳故事等。有諸佛菩薩,有儒、道、佛三教教主和十大名醫等世俗人物塑像,還有飛龍、舞鳳、麒麟、獅子等鳥獸,表情豐富,布局精妙,洋洋大觀。除此之外,還有山水橋梁、園林瀑布、亭臺樓閣和殿宇、寶塔等建筑物,既有中國式的廡殿樓閣,也有外來的浮圖、白塔等。特別是三重檐廡殿之斗拱、懸柱、挑角等木結構形制,無不清晰可見,就連裝飾構件的脊眉脊獸也是栩栩如生,賦彩更是金碧輝煌。整個壁塑雖居一室,卻在結構上采用了古代樓閣山水畫家所用的高遠透視法。這樣的表現手法,使景物顯得更加高遠、遼闊、宏大。壁塑充分顯示了古代藝術家豐富的想象力、高超的雕塑技巧,水陸庵因此成為第四批全國重點文物保護單位,被譽為“中國第二敦煌”。

  廟會不僅寄托著人們的期盼,而且傳承著一種文化根脈。水陸庵,不僅在世間樹立起了神圣,也在人們心中樹立起了敬畏,因為有所畏懼方知有所不能,從而更加努力奮斗。(秦延安)

 


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